1540年，西班牙貴族伊納爵. 羅耀拉建立耶穌會(huì)。在沒(méi)有任何資金的條件下，羅耀拉僅僅通過(guò)一代人的時(shí)間，使耶穌會(huì)成長(zhǎng)為世界上歷史最久遠(yuǎn)且最具影響力的宗教組織。耶穌會(huì)發(fā)展繁盛的原則從羅耀拉時(shí)代沿用至今：不斷的培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者，讓他們?nèi)ソ鉀Q組織的其他難題。

    為了不斷地將人才推向領(lǐng)導(dǎo)者的境界，羅耀拉根據(jù)自己的靈修經(jīng)驗(yàn)提煉出了一套極富效率的精神修煉法，它們包括：自我審察、獨(dú)創(chuàng)精神、英雄主義和愛(ài)。400多年來(lái)，耶穌會(huì)成員始終堅(jiān)持這套精神修煉的方法，通過(guò)對(duì)成員的精神塑造煉就卓越的領(lǐng)導(dǎo)者。

    在精神修煉的四種方式中，羅耀拉把會(huì)員的自我審察放在最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。耶穌會(huì)的自我審察方式十分獨(dú)特：每一個(gè)新成員必須參與一個(gè)為期30 天的訓(xùn)練，在這段期間內(nèi)，他們必須斷絕和外界的一切聯(lián)系，將過(guò)去習(xí)以為常的日?；顒?dòng)排除在心靈之外，把全部的精力灌注于自我評(píng)估和定位，思考自己在生活中想要得到什么、如何去獲得，以及哪些缺點(diǎn)可能會(huì)使自身遭受挫敗。通過(guò)拆分自我，幫助新成員樹(shù)立起自知、真誠(chéng)、英勇和愛(ài)的人格基礎(chǔ)。

    在30 天的自審結(jié)束后，羅耀拉開(kāi)始運(yùn)用冥想的方式塑造成員的獨(dú)創(chuàng)精神。首先成員被要求想象有人因?yàn)橐还P飛來(lái)橫財(cái)而改變了人生，這些人是否會(huì)因此真正得到人生的圓滿？并非如此，其中很多人反而因?yàn)闊o(wú)法擺脫金錢(qián)的束縛而受制于財(cái)富。他引導(dǎo)成員樹(shù)立這樣的理念：耶穌會(huì)并不要求人們處理掉他們的財(cái)富，而是需要培養(yǎng)起一種不為外物所束縛的“淡泊”態(tài)度。通過(guò)不以物喜，不以己悲的淡泊態(tài)度，人們才能夠卸下所有包袱，自由的選擇行為，掌握處理事務(wù)的靈活性。這種情況下，才能夠激發(fā)人們的獨(dú)創(chuàng)精神，積極地探索新的觀念、方法和文化，而不是受制于外物導(dǎo)致對(duì)一切采取墨守成規(guī)的態(tài)度。

    精神修煉的第三個(gè)階段，冥想會(huì)進(jìn)入一種截然不同的情況 ，所有人必須想象一個(gè)國(guó)王準(zhǔn)備一場(chǎng)戰(zhàn)斗。他發(fā)出了雄心勃勃的號(hào)召：“我要占領(lǐng)異教徒的所有土地！”羅耀拉認(rèn)為這種將自身目標(biāo)定的比自己實(shí)際能力更高的英雄主義想象，可以激發(fā)人們發(fā)揮潛力，把自己的事業(yè)當(dāng)做“當(dāng)今世界上最偉大的事業(yè)”，從而將自己的全部精力、想象力、抱負(fù)以及動(dòng)力都投入到自己的工作中。

    最后，為了讓成員從孤獨(dú)的修煉和冥想中重新回到現(xiàn)實(shí)世界，將修行中的收獲從幻想中轉(zhuǎn)移出來(lái)，用于現(xiàn)實(shí)世界，羅耀拉在精神訓(xùn)練的最后一個(gè)步驟里鼓勵(lì)新成員回到被愛(ài)控制的世界。羅耀拉忠告耶穌會(huì)的管理者要“能夠付出所有的愛(ài)、謙遜和仁慈”進(jìn)行管理，這樣集體才能夠在一種“愛(ài)多于畏懼”的氛圍中蓬勃發(fā)展。

    自我審察、獨(dú)創(chuàng)精神、英雄主義和愛(ài)―這些400 年前耶穌會(huì)應(yīng)付復(fù)雜巨變環(huán)境的方法和行動(dòng)，并沒(méi)有被漫長(zhǎng)的時(shí)間所磨損。通過(guò)獨(dú)到的精神修煉培養(yǎng)出具有自省精神、敢于冒險(xiǎn)、雄心勃勃、思路開(kāi)闊的思想者用以實(shí)現(xiàn)組織領(lǐng)導(dǎo)，這種做法在當(dāng)今世界依然煥發(fā)著鮮活的生命力。

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