很多年前，有一次看到心理學泰斗陳立先生在其文選扉頁，引用古人的詩句說：人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

    　　當時覺得頗有共鳴。后來知道這乃蘇東坡的《和子由澠池懷舊》。子由是他的弟弟。這首詩是蘇東坡被貶到杭州做官時，兩兄弟臨別的前夜寫的，澠池是安徽的一個縣。

    　　這詩其實還有后面的四句：老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題；往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

    　　更是表達了物是人非的傷感，以及在困境中積極的心態(tài)。

    　　人生的話題，常常漫無邊際。而人的職業(yè)生涯，乃是人生的重要組成部分。職場就像進電影院，進去的時候，黑漆漆的，不適應，逐漸適應；出來的時候，亮得晃眼，還是不適應，逐漸適應。這讓人聯(lián)想到了顧城的詩歌《一代人》：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。

    　　對個人來說，職業(yè)生涯是由一個一個的片段組成。這些片段包括個人在不同職場轉換的客觀經(jīng)歷，也包含了個人酸甜苦辣的主觀感受。這種轉換，立場不同“風景”各異，感受自然也會各不相同，一如臺灣詩人卞之琳《斷章》所言：你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。

    　　明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。

    　　其實，不僅今人之詩詞，可以透視職業(yè)生涯中的人生感悟，古人的很多詩詞，也有不少都包含著與職業(yè)生涯有關的思想。

    　　1、孔子的職業(yè)生涯思想孔子

    　　《論語》云：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

    　　孔子自述了他學習和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安身立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養(yǎng)達到了最高的境界。

    　　這個與西方職業(yè)生涯理論的階段論是類似的。

    　　其中“三十而立，四十不惑”尤為耳熟能詳。30歲人應該能依靠自己的本領獨立承擔自己應承受的責任，并已經(jīng)確定自己的人生目標與發(fā)展方向“。簡單一句話，30歲，人應該能坦然地面對一切困難了。

    　　“三十而立”告訴我們：處于職業(yè)生涯早期，核心是找到業(yè)績貢獻區(qū)。而“四十不惑”則明確顯示：職場是有惑的。而我們的培訓邏輯，是要歸納惑的類型，分析惑的產(chǎn)生，惑的解決。

    　　2、孟子的職業(yè)生涯思想孟子

    　　《生于憂患，死于安樂》云：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

    　　故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

    　　人恒過然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。

    　　譯文：舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。

    　　所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

    　　一個人常有過失，才能改正；心志遭困苦，思慮被阻塞，才能發(fā)奮有為；表露在臉色上，抒發(fā)在言語中，才能使人了解。國內(nèi)沒有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的士人，國外沒有勢均力敵的國家和外患的威脅，國家常常會滅亡。這樣，就能明白憂患中能獲得生存、安樂中會遭致滅亡的道理了。

    　　孟子之言告訴我們，職業(yè)生涯不總是一帆風順的，所謂前途光明，道路曲折。而且提出了如何真確看待職業(yè)生涯中出現(xiàn)的各種困難，如何從古人的勵志故事中得到信心。實際是中國古代對成才規(guī)律的總結，也涉及到了職業(yè)生涯中個人的心理感受。憂患與安樂，生與死，充滿了辨證思想。

    　　3、 羅貫中的職業(yè)生涯思想

    　　羅貫中《三國演義》第一百三回：“謀事在人，成事在天，不可強也。？

    　　意思是自己已經(jīng)盡力而為，至于能否達到目的，那就要看時運如何了。

    　　提到了主觀能動性，也點明了環(huán)境（時運）的重要性，提醒大家如何對待結果的心態(tài)。前面提到的社會轉型時期，由于社會大環(huán)境的劇烈改變，下崗，失業(yè)，感情受挫等等，如果個人不能調(diào)整好自己的心態(tài)，適應不了，就有可能導致抑郁癥等負面心理疾病。

    　　4、 范仲淹的職業(yè)生涯思想

    　　范仲淹《岳陽樓記》云：不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎？

    　　譯文：不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就為百姓擔憂；不在朝廷上做官就為君主擔憂。這樣看來是在朝廷做官也擔憂，不在朝廷做官也擔憂。既然這樣，那么什么時候才快樂呢？那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。

    　　“不以物喜，不以己悲”一句，早已是眾所周知、耳熟能詳?shù)拿浴Ｒ膊环晾斫鉃椋郝殬I(yè)生涯中情緒控制很重要。

    　　不論是古代的詩詞，還是現(xiàn)代詩歌，只要有心，就不難發(fā)現(xiàn)很多與職業(yè)生涯有關的語言和思想片段。多看看這些名篇名句，有助于及時調(diào)整個人與環(huán)境的階段性不適。下面兩言也是我親睞的良言，一并與大家分享：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索――屈原，《離騷》窮則獨善其身，達則兼濟天下――《孟子。盡心上》

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