南懷瑾先生引證桓范的《世要論》

    立小忠以售大不忠

    ――臣有立小忠以售不忠，效小信以成大不信，可不慮之以詐乎？

    有些人小事忠得很，但他是借此達到另外一個大不忠的目的。可見用人之難、人心之險詐。

    有些人小信一定好，但為的是要完成他的大不信。

    所以要顧慮到對方是不是真正的險詐。不過話又說回來，從歷史與人生的經(jīng)驗來看，許多人的才具本事也是做小事一定盡忠，絕不是詐，并沒有存心騙人，也不是為了什么大的反叛目的，這樣做了多少年，可是一把他放到大的職位上去就完了，他就不忠了。

    于是別人就說此人施詐，但我的看法不同。這是由于主管對于人才沒有深切的了解。這種人在小位置上忠心，到了大位置上并不是不忠心，而是受環(huán)境的包圍，于是變壞了。這不是他詐不詐的問題，而是他這材料不夠坐那個大位置。

    人的心理是跟著空間、時間在變更的。一個人真能修養(yǎng)到自己的心理、思想不受環(huán)境的影響，不因空間、時間的變動而跟著變動，才稱得上是第一等人。

    貌厲而內(nèi)荏

    ――臣有貌厲而內(nèi)荏，色取仁而行違，可不慮之以虛乎？

    這是說有些干部從外表上看脾氣很大，沖勁也很大，可是內(nèi)在沒有真膽識；有些人從態(tài)度上看起來非常仁義，而真正的行為卻與仁義相違背。就是說有的人在平日看起來是蠻仁義的，但是真到了仁利之間的關(guān)鍵關(guān)頭，要作決定時，他就變得不對了。

    所以當(dāng)主管的人對干部的看法、考核要顧慮到他是不是表里如一、腳踏實地。

    害同儕以專朝

    ――臣有害同儕以專朝，塞下情以壅上，可不慮之以嫉乎？

    人類嫉妒的心理是天生的。譬如有些人名氣大了，就會有人吃醋；有的人文章寫得好了，也會有人吃醋。不論上面做領(lǐng)導(dǎo)的人，或者做人家干部的人，對于這些都是要知道的。

    人的心理有這個毛病，有些人歡喜打擊同事，自己專權(quán)，于是擋住了下面的情形，同時使下面也不了解上面的意思。都是出于妒忌心理才發(fā)生了這些情形。

    所以一個當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人的聽到干部當(dāng)中甲說乙的話，乙說甲的話，都不能偏聽，而要盡量客觀，要注意他們之間是不是有妒忌心理。

    進邪說以亂是

    ――臣有進邪說以亂是，因似然以傷賢，可不慮之以讒乎？

    挑撥的話、壞話、害人的話就是讒言。

    這是古今中外一例的。譬如一個文人，尤其是學(xué)哲學(xué)、學(xué)邏輯的人，就容易犯這個錯誤。邏輯學(xué)好了以后，非常會辯理，怎么樣都說得對，邏輯上絕對通，但事實上卻不一定對。這種人能言善道很有文才，很有思想，卻專門發(fā)表邪說。

    當(dāng)我們做了主管的時候，干部進邪說，不一定要寫文章，對于某件事情，他輕輕一句話，我們就聽進去了，中了他的邪說，亂了真理，結(jié)果他用一種好像是對的道理傷害了好人。所以當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人的就要顧慮到是不是有讒言的作用。

    因賞以償恩，因罰以作威

    ――臣有因賞以償恩，因罰以作威，可不慮之以奸乎？

    有些專權(quán)的人，他對他的部下有賞賜，并不是公正的賞，而是自己與受賞的人有關(guān)系，故意賣恩情給他。譬如小的單位主管，有考核權(quán)的，對于自己喜歡的人就多給他分數(shù)，對于所討厭的人，盡管他有本事、有功績，還是設(shè)法扣他的分數(shù)。

    “因罰以作威”，以示權(quán)威。賞罰基于私心，這一類人就是奸佞之人，不公正。

    欺君罔上

    ――臣有外顯相薦，內(nèi)陰相除，謀事托公而實挾私，可不慮之以欺乎？

    這種事情就很嚴重了，我們從歷史上的政治事件中常常可以看到，有些人明明內(nèi)心想要害某人，表面上卻說此人的好話，暗暗地把此人搞垮。

    謀事則冠冕堂皇，托之于公事上，實際上則挾有私意，手段非常高明，這就是欺，古代所謂欺君罔上。我們看歷史，這種悲慘的故事實在不勝枚舉。

    托重臣以自結(jié)

    ――臣有事左右以求進，托重臣以自結(jié)，可不慮之以偽乎？

    有些人是靠領(lǐng)導(dǎo)人旁邊最親信的人，專走這個門路，服侍他們，搞得很好，由他們影響領(lǐng)導(dǎo)人，達到自己的目的。

    他們或者是找在領(lǐng)導(dǎo)人面前分量最重、言聽計從的人，托他們的力量，結(jié)交他們，以鞏固自己的權(quán)力與地位，這都是偽。

    不過這種事有時也很難下定論，要看各人的運用。從近代史看，曾國藩、胡林翼就是走的這個路子，結(jié)果前者成了清朝的中興大臣，后者成為打太平天國之名將，兩個人其實都是正派的人。

    但是他們?yōu)槭裁匆@樣做？這就是權(quán)術(shù)，沒有辦法不如此做。

    要想事業(yè)成功，有時候也不能呆板地拘小節(jié)，問題在于動機如何，動機絕不能是為私。

    所以“臣有事左右以求進，托重臣以自結(jié)，可不慮之以偽乎？”這句話也不是呆板的，如何運用，要看實際的情形、動機何在而定。

    茍合以求進

    ――臣有和同以諧取，茍合以求進，可不慮之以禍乎？

    這里是說，有些干部圓滑得很，“太極拳”馬馬虎虎應(yīng)付一下，只要是配合主管的要求，什么都來，只要對他自己的前途有利的就干，這種心理發(fā)展下去將來就是一個禍害。

    這種人到了利害關(guān)頭，一點氣節(jié)都沒有，什么事都可以做得出來。

    悅主意以求親

    ――臣有悅主意以求親，悅主言以取容，可不慮之以佞乎？

    有的干部只做上面老板喜歡的事，專說老板喜歡聽的話，以求得他的歡心，取得他的信任。這種人就是佞臣。

    一個領(lǐng)導(dǎo)人在防惡上應(yīng)該注意考慮到9種原則、9個顧慮，這也是關(guān)于人物的分類，應(yīng)該注意到的。

    讀書千萬不要為書所困，一切運用全在自己。像這一類的書讀多了，等于醫(yī)學(xué)常識豐富了以后連一杯水都不敢喝了，生怕有傳染病；而對于“九慮”這些東西看多了，連朋友都不敢交了。

    其實只要我們把握大原則，相信少數(shù)人，不傷任何人，愛護所有人，凡事但求心安就好了。

    知道變，而能應(yīng)變，那還屬下品境界。上品境界，能在變之先，而先天下的將變時先變。故領(lǐng)導(dǎo)者要能樣樣深入，全部融會貫通，方能達“變”，方能洞燭先機，隨時知變、適變、應(yīng)變。

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