戰(zhàn)國(guó)時(shí)的一代思想大家墨子是一個(gè)能力全面的人，不僅能文能武，還擅長(zhǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)、發(fā)明創(chuàng)造，在知人識(shí)人用人方面，他也有許多高論，對(duì)企業(yè)人力資源管理頗有啟發(fā)。

    　　墨子與楚國(guó)的封侯魯陽(yáng)文君過(guò)從甚密，倆人是好朋友好兄弟，常聚在一起海闊天空地討論國(guó)家興亡、兼愛(ài)非攻的大事，偶爾也在一起討論親士、尚賢等人才培養(yǎng)的問(wèn)題。直白地說(shuō)，也就是墨子教文君如何調(diào)教他的手下人。歸納起來(lái)，有“識(shí)人之才、察人之心、磨人之志”這三招。

    　　第一招識(shí)人之才：“影子”與“回聲”

    　　《墨子。魯問(wèn)》里，魯陽(yáng)文君對(duì)墨子說(shuō)：“有人向我描述忠臣的樣子：叫他俯首就俯首，叫他仰頭就仰頭，靜靜地坐著不說(shuō)話，一呼喚他就立即應(yīng)答。這可以算是忠臣了吧？”

    　　墨子說(shuō)：“叫他俯首就俯首，叫他仰頭就仰頭，這就象影子一樣了；靜靜地坐著不說(shuō)話，一呼喚他就立即應(yīng)答，這與回聲有什么區(qū)別？你想想，您能從影子與回聲那里得到什么呢？”

    　　這里談到的人才標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)是調(diào)教人、培養(yǎng)人的核心問(wèn)題。什么樣的人才是賢能的人才？我們需要打磨出什么樣的人才？是俯首貼耳、唯命是從的“影子”與“回聲”，還是能提出自己的見(jiàn)解，敢于匡正君主過(guò)失的人？

    　　作為一個(gè)問(wèn)題提出來(lái)進(jìn)行選擇題式的回答，這似乎太小兒科了，沒(méi)有人會(huì)選錯(cuò)答案，誰(shuí)都知道應(yīng)在“影子”與“回聲”前面打“叉叉”?？墒窃趯?shí)際生活中，這個(gè)“叉叉”并不好打，有些看起來(lái)很智慧的人，也有打錯(cuò)的時(shí)候。先不用說(shuō)歷史上君臣之間的關(guān)系了，就是在我所經(jīng)歷過(guò)的當(dāng)下的企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，也不乏實(shí)例。

    　　有一個(gè)做系統(tǒng)集成的公司，董事長(zhǎng)家住澳洲，每年五一、十一、春節(jié)長(zhǎng)假，董事長(zhǎng)度假去來(lái)，總經(jīng)理常會(huì)組織公司全體高管赴機(jī)場(chǎng)迎送，鮮花、列隊(duì)、握手，頗有些迎接重要外賓的味道。當(dāng)一個(gè)總經(jīng)理將主要精力放到在董事長(zhǎng)面前做“面子”功夫后，他很難有精力和能力去對(duì)公司經(jīng)營(yíng)進(jìn)行獨(dú)立思考了，于是，傳達(dá)董事長(zhǎng)的“圣旨”就成為他主要的管理方式。這樣的企業(yè)高管，表面上能說(shuō)會(huì)道，可沒(méi)有經(jīng)營(yíng)管理的方法與措施，以與董事長(zhǎng)搞好個(gè)人關(guān)系為最高目標(biāo)，實(shí)際作用無(wú)非是董事長(zhǎng)的一個(gè)“影子”與“回聲”而已。這家公司經(jīng)營(yíng)的后果及其個(gè)人在公司的結(jié)局應(yīng)是不言自明的。

    　　墨子對(duì)此類現(xiàn)象感觸頗深，他具體指出了賢能之士該有的作為：“上面有了過(guò)失，應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)加以規(guī)勸；自己有好的見(jiàn)解，就該進(jìn)獻(xiàn)給上面。敢于匡正君主的偏邪，使其納入正道?！?/P>

    　　敢于表達(dá)自己的見(jiàn)解，才是一個(gè)人有德行、有能力的表現(xiàn)，只會(huì)做“影子”和“回聲”，絕對(duì)不會(huì)是優(yōu)秀人才。這對(duì)從事教育工作的人都是一個(gè)提醒。

    　　第二招察人之心：釣魚者與捕鼠人

    　　魯君遇到一件犯難的事，需要向墨子請(qǐng)教：他有兩個(gè)兒子，立誰(shuí)做太子合適呢？?jī)蓚€(gè)兒子各有所長(zhǎng)，一個(gè)樂(lè)善好施，顯示出仁愛(ài)的品德；一個(gè)好學(xué)有為，顯示出上進(jìn)心。放棄哪一個(gè)他都不忍心呵！

    　　墨子沒(méi)有直接回答他的問(wèn)題，而是先舉了一個(gè)釣魚者與捕鼠人的例子：

    　　一個(gè)人在河邊釣魚，他向前俯過(guò)身去，就象大臣給國(guó)君行禮一樣，是干嘛呢？是向魚鞠躬敬禮嗎？一個(gè)正在捕鼠的人，他捉來(lái)些蟲(chóng)子引鼠出洞，是因?yàn)樗矏?ài)老鼠嗎？

    　　顯然都不是。他們對(duì)魚和鼠表現(xiàn)出來(lái)的友好姿態(tài)，都是一種假象，他們內(nèi)心的想法與所表現(xiàn)出來(lái)的并不一致。因此，墨子認(rèn)為，“愿主君之合其志功而觀焉”。也就是不能單憑好學(xué)和好施的表面現(xiàn)象進(jìn)行判斷，要將兩個(gè)兒子的行為、動(dòng)機(jī)與目的結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考察，才能決斷誰(shuí)更適合接班做太子。

    　　由是觀之，無(wú)論是企業(yè)的人力資源管理，還是生活中的人際交往，學(xué)會(huì)察人之心是一個(gè)重大課題。

    　　第三招磨人之志：駿馬與綿羊

    　　《墨子。耕柱》記載，耕柱在墨子的學(xué)生里面算是出類拔萃的，墨子曾推薦他到楚國(guó)做官，不久就給墨子送回了十鎰黃金（古時(shí)候二十兩為一鎰），作為交給組織的費(fèi)用。故他深得墨子的欣賞。

    　　有一則故事說(shuō)：一次，耕柱子表現(xiàn)不是很突出，惹墨子生了氣，耕柱子不解，問(wèn)道：“我不是還勝過(guò)別人了嗎？”意思是說(shuō)，我比其它人還強(qiáng)一些，你怎么還覺(jué)得我不夠好呢？

    　　墨子見(jiàn)耕柱不明白他的用心，給他設(shè)喻說(shuō)：“我將上太行山去，可以用駿馬駕車，也可用綿羊駕車，你打算趕哪種車呀？”

    　　耕柱想都不用想，趕忙說(shuō)：“當(dāng)然是駿馬了?！?/P>

    　　墨子便問(wèn)他：“為什么要趕駿馬呢？”

    　　“因?yàn)轵E馬足以擔(dān)當(dāng)重任呀?！备又郎咸猩铰范钙录保蚶囀墙^對(duì)上不去的，只有駿馬良駒才可行。

    　　于是墨子告訴他說(shuō)：“我也認(rèn)為你能擔(dān)當(dāng)重任?！?/P>

    　　耕柱子于是明白了墨子的良苦用心，越是能擔(dān)當(dāng)重任的人，素質(zhì)要求就應(yīng)越高。一般人做到什么樣的一個(gè)尺度，這種人不能以此為標(biāo)準(zhǔn)，而要提高標(biāo)準(zhǔn)，更加嚴(yán)格地要求。這樣，才能磨礪人的意志，以充當(dāng)大任。

    　　墨家集團(tuán)里有異常苛刻的自律要求，對(duì)人的艱苦磨礪，練就了他們極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力和意志力，現(xiàn)在雖已不知其具體的條款，但莊子說(shuō)他們自苦為極，到了天下人都感到過(guò)分的程度，就足見(jiàn)其非同一般的嚴(yán)格。這在墨家弟子們的行為中能看得很清楚。

    　　《呂氏春秋。去私》記載：墨子身后，墨家巨子腹黃享，住在秦國(guó)，他的兒子殺了人，秦惠王念其護(hù)秦有功，對(duì)他說(shuō)，“先生年老，只有一子，我已赦免他的死罪?！边@充分反映了墨者巨子腹黃享在秦惠王心目中的地位，腹黃享分若按秦王所說(shuō)的辦，能輕松保全兒子性命，且不用承擔(dān)任何責(zé)任。

    　　沒(méi)想到腹黃享說(shuō)，“墨家有定法，殺人者處死，傷人者處刑，為的是禁止殺傷他人。禁止殺傷他人，是天下的大義。大王您的好意我心領(lǐng)了，但我不能不行我們墨家的定法?！彼辉俾?tīng)秦王的勸說(shuō)，把兒子殺死。

    　　腹黃享這段話，說(shuō)得言詞真切，令人動(dòng)容，他為維護(hù)墨家定法，而不惜忍痛殺子，連秦王的勸說(shuō)也不聽(tīng)，若不是經(jīng)過(guò)墨家鐵律的長(zhǎng)期磨練，是不可想像的。

    　　在艱難困苦的環(huán)境中磨礪人志，是成就優(yōu)秀人才的必然條件。從墨子訓(xùn)導(dǎo)耕柱子的故事里，我們看到，墨子對(duì)弟子們意志的磨礪，并非客觀環(huán)境不夠好，而不得不為之；并非弟子們表現(xiàn)不夠好，而必須批評(píng)之。在許多時(shí)候，墨子是有足夠的能力為弟子們創(chuàng)造出舒適的工作和生活環(huán)境的，弟子們的表現(xiàn)也不辱墨者聲名。他這樣做，有時(shí)是為了使他們得到更艱苦的意志磨練，培養(yǎng)強(qiáng)人品德、超人意志，而在刻意為之。墨子身后的幾位墨家巨子禽滑厘、孟勝、腹黃享等，或許正是在這樣的氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的杰出之士，這應(yīng)被看做是墨子獨(dú)特的成才觀念和非凡的育才手段結(jié)出的碩果。

    　　有這三招，哪怕是一個(gè)愚鈍之人，想不出息都難。墨家陣營(yíng)的人后來(lái)怎么沒(méi)有儒家陣營(yíng)的人出名？其實(shí)不是能力才干的問(wèn)題，而是他們尊墨子意低調(diào)低調(diào)再低調(diào)。

    　　歷史卻喜歡愛(ài)出風(fēng)頭的人！

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