當前的企業(yè)要想可持續(xù)發(fā)展，僅僅關注領導者的“個人超越”是遠遠不夠的，組織的領導力建設是一個不容忽視的當務之急。

    　　最近，一本名叫《修煉領導力》的書被國內(nèi)“再版”，書中扉頁上寫明：“謹以此書獻給有勇氣實現(xiàn)真正的自我轉(zhuǎn)變并熱心服務世界和創(chuàng)造價值的領導者”。據(jù)說，該書第一版誕生到現(xiàn)在已經(jīng)過去10年了，在美國的100多所大學已將其選定為教材，并且成了最暢銷的商業(yè)書籍。

    　　對此，本書的作者頗為自豪，以至于在書中開卷之處便寫明了為什么要再版？作者在其中寫道更為可喜的是，《修煉領導力》中的觀點也正在影響著無數(shù)領導者及其領導方式。我不由得問自己：“這本書何以如此流行？”難道僅僅因為這是第一本把個人的成長與領導力聯(lián)系起來的管理類書籍嗎？或許是吧，但深入探討一下，我感覺更有可能的則是因為這本書包含了關于個人發(fā)展和人生質(zhì)量永恒和不朽的準則，正是這些準則奠定了它廣泛流行的基礎。這些原則經(jīng)得起時間的考驗。它們不是一閃即逝的潮流和短暫的記憶，也不是魔法學校的魔杖，而是我們作為人類發(fā)現(xiàn)自我的基本原則，同時也是我們作為領導人提高領導效力的關鍵。

    　　看到這樣的文字，我們東方人有時不得不佩服西方人的“坦率”，把自己成果的價值寫足、說透是需要勇氣和水平的。但無論如何，書中點明的“領導人提高領導效力”，幾乎是所有領導者的夢想和需求，僅此一點，《修煉領導力》便抓住了問題的關鍵！

    　　接下來的關口就是“領導人如何才能提高領導效力”？具體來說就是：管理者需要提高什么；需要加強哪方面；需要在哪方面取得進步；領導者超出管理者的是什么。確實，如果領導就像處于從未被逾越過的鴻溝一樣，那么領導行為就是在建造一座橫跨這條鴻溝的橋梁。若果真如此，那從已知的管理領域通向未知領導領域的橋梁是什么？怎樣來建造這座橋梁？

    　　應該說，這本書對這些問題都進行了回答。其中一個核心就是“個人超越”！其中包括“打破個人的桎梏”、“融匯所有的生活體驗”、“深化領導力的真實性”、“探索個人信念”、“幫你找到潛在信念的7條線索”、“何謂品格型領導和應對型領導”、“品格型領導和應對型領導的特點”、“了解我們自己”、“個人超越必備的8條原則”、“尋找高效領導力”、“認清自己的才干”、“認識自己的核心價值觀”、“找到自己的核心目的”、“掌握真誠人際關系的6個要點”等等一系列方法。

    　　看過這些內(nèi)容，你不得不承認書中這些“個人超越”的方法對于一位領導者而言都是切實有效的。比如書中作者總結(jié)出了三個基本問題，通過問自己這三個問題，人們的領導力會得到加強：

    　　怎樣才能增強作為領導人的真實性？

    　　如何才能擴大影響力？

    　　怎樣才能創(chuàng)造更多的價值？

    　　如作者所言，本書其實就是發(fā)現(xiàn)和提高自己有目的性的內(nèi)在能力的一次旅行，“作為領導者，我們越開發(fā)自己的全部潛能心智、體能、精神就會創(chuàng)造越多的價值，不管在我們的組織內(nèi)部還是在組織外部”。

    　　可問題的關鍵是，領導力（領導效力）的提高僅僅通過“個人超越”就能夠得到實現(xiàn)嗎？

    　　前不久，智囊管理研究院發(fā)布了一個題為《新型企業(yè)成長與新型組織領導力》的研究報告，并以《顛覆領導力》為題，登載在《新智囊》某一期的封面，文章中列舉和分析了諸多案例，表明了一個觀點當前的企業(yè)要想可持續(xù)發(fā)展，僅僅關注領導個人能力的增長是遠遠不夠的，組織的領導力建設是一個不容忽視的當務之急！

    　　我個人認為，在當前的形勢下，下這樣的論斷是極具現(xiàn)實意義的。同時，把領導力建設的關注點從“個人的掌控力”轉(zhuǎn)移到“組織的可持續(xù)發(fā)展”是完全必要的。要知道，中國企業(yè)的領導者身上一方面在不斷接受著西方MBA式的教育，容易把“管理”和“管控”簡單地等同起來，讓領導力建設成為了一個“咨詢、培訓項目”；另一方面，又受著中國傳統(tǒng)“帝王文化”的熏陶，讓領導力成為了修煉“帝王思想”與“權術”的代名詞。要知道，后者在所謂“個人修煉與超越”方面，中國企業(yè)的領導者有著無窮無盡的“母乳”可供滋養(yǎng)（在這方面，西方的理論與實踐往往顯得“幼稚”、“可愛”）。

    　　就在前不久，深圳的一家全球都可謂知名的IT企業(yè)，把其30多位高管（年齡多為“70后”）集中培訓領導力，請來的是國內(nèi)某知名大學的一位教授，把高管們講得“如癡如醉”，其核心內(nèi)容就是“且看柳傳志和張瑞敏是如何運用中國哲學與帝王術駕馭屬下的”（培訓后該公司一高管對我所言）。

    　　老實說，我對這家未來極具前途的公司熱心做這樣的“領導力培訓”感到一絲的不安，同時也對《修煉領導力》一書再版后能否呈現(xiàn)10年前的輝煌感到懷疑，其原因倒不是擔心內(nèi)容“不好”，而是領導力建設的思路與方向已經(jīng)而且必須發(fā)生變化。

    　　我認識一位企業(yè)家、學者“雙棲人”郭梓林先生，他兩年前從企業(yè)管理思想角度出發(fā)為46集電視連續(xù)劇《大明王朝1566》寫了一部評論集《王朝的投影》，以他的生活歷練和理性思考，提出了一個振聾發(fā)聵的觀點：“帝王思想是中國企業(yè)家的精神母乳！”他由分析王朝君臣關系引出企業(yè)管理的本質(zhì)問題：君臣之間的關系就相當于委托人與代理人的關系。西方市場經(jīng)濟是在否定王權絕對統(tǒng)治的背景下發(fā)展起來的，而我們的制度選擇是被動的，改革是自上而下的，盡管所有制和分配方式在逐漸變化，但社會觀念的進步卻嚴重滯后，中國的企業(yè)家很容易在企業(yè)內(nèi)部成為帝王，熱衷權術。當然，強化“個人的修煉”也就成為領導力建設“最方便”、也“最容易”的一條道。

    　　他告訴我們：做百年企業(yè)的理想，并不等于王朝之夢。未來是歷史與現(xiàn)在的延長線。企業(yè)家要學會讓歷史告訴自己：現(xiàn)在站在哪里，未來將會怎樣。

    　　茅于軾、王石兩位也非常贊同他的這個命題。茅于軾先生更是直言如果說，梓林關于“帝王思想是中國企業(yè)家的精神母乳”的判斷基本是對的，那么，中國的企業(yè)家是該到了“斷乳”的時候了！

    　　由此看來，市場經(jīng)濟下的自由平等精神，以及“組織的領導力建設”，是“帝王思想”以及依賴“個人掌控能力”最好消解劑。在新型組織建設和成長方面，我們的路顯然還很長。

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