類別：職業(yè)指南    來源：m.yh-chengtai.cn

    一本叫Esquire的海外雜志在大陸以《先生》現(xiàn)身，而在臺灣叫《君子》。據(jù)稱，這份有著近百年歷史的老牌男性雜志堅持：一、決不辦給男孩而是辦給男人看；二、封面決不給上比基尼女郎。

     

    若查Esquire的英文，意指地位僅次于騎士的紳士。雅稱中，西方紳士與中國君子相對，而先生則屬于現(xiàn)代派的稱謂。

     

    一個時代的氣質(zhì)是被人帶出來的。這個失節(jié)的時代，失去了節(jié)制和節(jié)氣，一切都轟轟烈烈地奔向那個庸俗的成功?；叵朊駠M管兵荒馬亂，但先生之輩尚能淡定自如，有理有節(jié)，豈不令人嘆喟？

     

    Esquire也好，紳士、君子也好，今天統(tǒng)統(tǒng)以先生冠之。先生之道，除了文化傳承上的堅守、待人方面的寬容，還應(yīng)有一個現(xiàn)代公民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)吧？

     

    這個時代表面光鮮，內(nèi)里草包。沒有了君子范兒，就遑論貴族范兒。今日之中國，首先要解決皮相與精神分離的問題。

     

    先生在中國的淵源是君子。何謂君子：不只是懂得欣賞梅蘭竹菊，吟花弄月；君子者，權(quán)重者不媚之，勢盛者不附之；窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。君子以玉比德，溫潤內(nèi)斂，有理有節(jié)，不攀附，不自棄。

     

    古上君子是維護(hù)道統(tǒng)的士子，是文化傳承的載體與傳播者。后被引申到所有道德、學(xué)修較高之人的統(tǒng)稱。

     

    西方有紳士，東方有君子。而當(dāng)下，君子是一個快絕種的物種。

     

    俗語稱"驢糞蛋，表面光"。這個時代表面光鮮，內(nèi)里草包。沒有了君子范兒，就遑論貴族范兒。今日之中國，首先要解決皮相與精神分離的問題，說一套做一套，墻上掛的和心里想的兩碼事，魂魄分離。對別人不誠實(shí)，對自己更不敢誠實(shí)。其次要解決失范問題，只有暴發(fā)戶，只有沒范兒。

     

    包包必LV，佩戴必鉆戒。有一位做珠寶設(shè)計朋友首先將"H"與""兩個繁體字刻在寶玉上，他說不能"親人不見，愛心缺失"。

     

    在國際場合你是穿阿瑪尼還是穿唐裝？告訴你，穿阿瑪尼你永遠(yuǎn)穿不過意大利人。地產(chǎn)商以歐洲血統(tǒng)撐門面，如貴族、世家，廣告云"紳士就要跟淑女打交道"。家居服裝行業(yè)升級換代的第一步，就是并購一家意大利落魄家族企業(yè)，請個歐洲老師傅設(shè)計，再找珠三角企業(yè)代工。按這個路數(shù)，我們的地產(chǎn)商和服裝老板永遠(yuǎn)只能跟著別人后面跑，永遠(yuǎn)處于食物鏈的下端。

     

    費(fèi)孝通先生晚年提出要有文化自覺、自尊，然后才有文化重建。我們首先失去了文化自尊，自覺與重建就談不上了。如何失去了文化自尊？部分是被別人打的，部分是自我閹割。

     

    當(dāng)然，我們今天再談修齊治平的士子精神像是穿越。李澤厚先生曾將"中體西用"改裝為"西體中用"--西體是人權(quán)、民主、自由，中用是文化、涵養(yǎng)和修為，即摒棄傳統(tǒng)文化的政治理念，保留修身及家庭倫理。修身齊家可也，治天下就免了。

     

    大到國家形象、中到"中國制造"、小到個人修為，都急需增加文化附加值：因?yàn)槲覀兩钤谝粋€沒有價值觀的時代，失去事務(wù)對錯與東西好壞的鑒別與鑒賞能力。

     

    李敖曾提出捐款為胡適塑像未果。北大談何兼容并包？作為民國標(biāo)志性人物，我們這個時代太會選擇性遺忘了。

     

    本人曾有一次政治考試失敗的經(jīng)歷。題目是"何為資產(chǎn)階級的雙重性"。后來知曉，是指資產(chǎn)階級尤其是小資產(chǎn)階級的革命性和妥協(xié)性，這種兩面性表現(xiàn)為對上層權(quán)貴有敵視的一面，也有羨慕的一面，對下層群眾有同情的一面，也有蔑視的一面。這是我大學(xué)的一次政治考試。出題者是讓我們延伸到知識分子的自我批判上吧，自批自虐直至自裁。

     

    不妥協(xié)就好嗎，殘忍就好嗎，我至今都答不好這道題。

     

    后來從房龍的書上知道，寬容才是一種高智商的人類行為。有了寬容才有了社會。好脾氣不等于軟弱，妥協(xié)不等于無原則。君子之道，先生之道，在于學(xué)會寬容與妥協(xié)。

     

    文革被整慘了的沈從文告知外甥黃永玉：愛、憐憫、感恩。前些年主持人問老年黃永玉：自己的墓志銘上將會寫什么呢？黃永玉脫口而出：寫--愛、憐憫、感恩。

     

    寬容是民國先生的第一品質(zhì)。?？侗贝笕恕酚涗浟饲氨贝笮ｉL胡適與前法學(xué)院院長周炳琳一段舊事：1946年周指責(zé)胡給蔣介石站臺，兩人吵得面紅耳赤，周還寫信說"聞先生準(zhǔn)備赴南京出席國民代表大會。此時赴會，是否為賢者之舉，琳以為值得考慮一番"。兩人政治主張不同，但不礙君子之交。胡適匆匆赴臺，不忘在報紙空白處寫下"我走了，一切請多保重！"

     

    李敖曾提出捐款為胡適塑像未果。北大談何兼容并包？作為民國標(biāo)志性人物，我們這個時代太會選擇性遺忘了。

     

    蔣介石為胡適挽聯(lián)：新文化中舊道緣目模，舊倫理中新思想的師表。這可算作對一輩人的綜述。老蔣對知識界搞過白色恐怖，到臺灣徹底反省，并于日記中寫下：不要得罪文人，他們會記仇的。大陸失勢，去臺灣面壁吧。

     

    傅斯年號稱是唯一敢在蔣介石面前蹺二郎腿的人，叼煙斗跟老蔣指手畫腳講話。文人縱然難搞，但他們是一個有擔(dān)當(dāng)?shù)娜后w。不過，高壓之下，有些慷慨就義，有些流氓化、犬儒化。政府執(zhí)政于一時，而文化更久遠(yuǎn)。"得罪文人"于社會，于種群，于文化都不好。

     

    杜月笙的人生哲學(xué)是：頭等人，有本事沒脾氣；二等人，有本事有脾氣；末等人，沒本事大脾氣。其實(shí)末等人之前還有個第三等人，沒本事沒牛脾氣的老好人，我們的蕓蕓眾生。杜混跡上海灘想必有道。民國人士無論軍閥、權(quán)貴、商賈或黑幫老大多少都有些范兒。參觀昆明講武堂，你會發(fā)現(xiàn)云南軍閥唐繼堯?qū)懙靡皇制恋男】?，絕非出自脾氣暴躁的武夫之輩。

     

    社會精英應(yīng)懂得為社會奉獻(xiàn)、承擔(dān)風(fēng)險。貴族精神是印在骨子里的文化傳承，暴發(fā)戶是學(xué)不來的。

     

    狹義的先生是老師的尊稱，廣義的先生是對普通人的尊稱。后者暗含著一種尊重，同時要求對方符合這個尊稱--也可以說，叫一聲"先生"是在抬舉你。

     

    配不上“先生”的先生們

     

     

    廣義的先生，暗含有做人和待人的尊嚴(yán)，要有一個現(xiàn)代公民起碼的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)世道衰敗，他即便不是力挽狂瀾于既倒的那個人，也要圍觀喊一嗓子，至少不做同流合污者。

     

    八十高齡的茅于軾算得上君子，為不足千元稿費(fèi)還去稅務(wù)機(jī)關(guān)報個人所得稅。他的觀點(diǎn)頗可商榷，而作為一個有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)者在世人面前永遠(yuǎn)是"巍巍然"的。西方貴族也是有擔(dān)當(dāng)?shù)?。英國威廉、哈里王子都要服兵役。哈里王子還被派到阿富汗前線，做一名普通機(jī)槍手。作為社會精英應(yīng)懂得為社會奉獻(xiàn)、承擔(dān)風(fēng)險。二代們?nèi)ノ鞣街粚W(xué)會吃喝玩樂。貴族精神是印在骨子里的文化傳承，暴發(fā)戶是學(xué)不來的。

     

    中國五四以降的文化沖擊在西南聯(lián)大時期結(jié)出碩果，涌現(xiàn)出一批有學(xué)術(shù)、有風(fēng)骨的教授，培養(yǎng)了一大批中國精英。人們嘆息今天怎么沒有西南聯(lián)大的精神，沒有西南聯(lián)大式的教授。想當(dāng)初聯(lián)大的老師穿著長衫，有時候還打著補(bǔ)丁，和同學(xué)一起跋涉一起吃苦，而學(xué)術(shù)并不耽誤，造就近代學(xué)術(shù)的頂峰。重提西南聯(lián)大，不過是映照當(dāng)下教育界的不堪罷了。

     

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