幸福指數(shù)――再次寫(xiě)給八零后

　　挑戰(zhàn)這個(gè)社會(huì)所需要的恰恰不是抱怨，而是放棄個(gè)人貪婪的沖刺。

　　中國(guó)改革之后的快速發(fā)展已讓全世界矚目，世界各國(guó)都在贊嘆中國(guó)的進(jìn)步與富強(qiáng)、敬佩中國(guó)的城市發(fā)展與面貌改變、羨慕中國(guó)人民的生活迅速的從貧窮走向了富裕，不但驚嘆中國(guó)城市的成功改造與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也在驚訝中國(guó)農(nóng)村的脫貧與改善。許多在哈佛讀書(shū)的美國(guó)人都在夢(mèng)想著到中國(guó)來(lái)看看，或者在中國(guó)就業(yè)安家。但遺憾的是生活在中國(guó)的年輕人卻不但漠視這一切，甚至深深的痛恨著生其養(yǎng)其的祖國(guó)。

　　從網(wǎng)上、博客的留言與微博的交流中，我看到了許許多多的八零后、九零后的問(wèn)題與留言，更看到了年輕人心中的迷茫、彷徨、無(wú)奈、抱怨、仇恨和對(duì)生不逢時(shí)的不滿等等。原來(lái)在外國(guó)人眼中所有美好的一切，在他們的心中都是一片黑暗，似乎這個(gè)社會(huì)中充滿著腐敗、偽裝，似乎這個(gè)社會(huì)只有對(duì)他們一代的不公，他們才是這個(gè)社會(huì)中最被剝削、壓迫和虐待的一代和社會(huì)最底層的一代。

　　目前中國(guó)的幸福指數(shù)很低，也因此成為了對(duì)上述現(xiàn)象的證明。但幸福指數(shù)是根據(jù)預(yù)期來(lái)判斷的。為什么改革之前中國(guó)極度的貧困，但幸福指數(shù)卻比今天還高，而中國(guó)改革之后高速發(fā)展了、生活改善了，但幸福指數(shù)卻變得更低了呢？因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變了中國(guó)人的預(yù)期，尤其是改變了未經(jīng)歷過(guò)改革之前的痛苦的一代的預(yù)期。新的一代對(duì)生活質(zhì)量的要求和精神追求的預(yù)期過(guò)度的提高了。

　　預(yù)期是隨著政府的承諾而改變和提高的。當(dāng)一個(gè)政府過(guò)多的許諾能給以人民更好的生活時(shí)；當(dāng)一個(gè)政府過(guò)度的承諾能在短周期內(nèi)向人民提供更多的保障與福利時(shí)；當(dāng)一個(gè)政府過(guò)多的描述近期可能達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)更高的目標(biāo)時(shí)，人民的幸福預(yù)期也隨之而快速的增長(zhǎng)與提高了。而現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)政府并未在短期內(nèi)兌現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)這些承諾、這些保障，或未能像預(yù)期的計(jì)劃而實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)時(shí)，被過(guò)度抬高的幸福預(yù)期就變成了一種失望、變成了對(duì)幸福指數(shù)的負(fù)面影響，變成了幸福指數(shù)不高的一種記錄。

　　于是疑惑、迷茫、抱怨等等就隨之而來(lái)，讓一個(gè)原本在增長(zhǎng)、改革中的國(guó)家陷入了“言論自由”，但卻被少數(shù)人操縱的混亂之中。當(dāng)政府為了彌補(bǔ)這些漏洞而一味的牽就這些并不健康的思想與言論，不斷的承諾與許愿時(shí)，當(dāng)政策被這些不適合于中國(guó)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的要求所影響時(shí)，政策也陷入了一片混亂之中。

　　難道我們不應(yīng)該停下來(lái)認(rèn)真的想一想為什么會(huì)出現(xiàn)這種讓年輕人失去方向的現(xiàn)象的原因嗎？難道不應(yīng)該針對(duì)這些造成年輕的一代過(guò)度貪圖幸福指數(shù)提高的預(yù)期進(jìn)行合理的教育與批評(píng)嗎？也許問(wèn)題正出在現(xiàn)有的宣傳與教育體系的缺失和扭曲。

　　粉碎“四人幫”的戰(zhàn)役，是一場(chǎng)在黨內(nèi)已失去正常制度約束下的武裝革命。解決了名義上代表毛繼承人概念的代權(quán)力。十一屆三中全會(huì)則用黨的合法會(huì)議糾正了毛的歷史錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的改革。但中國(guó)共產(chǎn)黨仍堅(jiān)持毛在神壇中的地位。尤其是每次國(guó)慶逢十的大典之前總會(huì)有系列的將毛塑造成神的宣傳，不斷的維護(hù)與鞏固著毛思想的統(tǒng)治地位。正因?yàn)檫@種原因，讓改革前的三十年成為了中國(guó)歷史上的空白。也許八零后的一代變成了失去記憶的一代。中國(guó)幾乎已沒(méi)有任何文藝作品可以公正的反映那一段曾經(jīng)讓整個(gè)社會(huì)都喘不過(guò)氣來(lái)的發(fā)展歷程，也是一段恰恰對(duì)今天產(chǎn)生著巨大影響的一個(gè)階段。

　　我們并不想否定毛的歷史價(jià)值與地位（如果要有否定的一天也是歷史的后人的事了），但絕不能因?yàn)橐S護(hù)毛的作用、威信與神的權(quán)威，就不能批評(píng)其的錯(cuò)誤或不能還原這段歷史的真實(shí)面貌。正因?yàn)檫@段改革前三十年的空白，才造成了八零后一代的文化斷裂的代溝，才有了只看到改革之后的幸福，而不知改革之前的中國(guó)貧窮的對(duì)比與生在福中不知福的抱怨。

　　上一代人比八零后少了些什么？又多了些什么呢？

　　改革開(kāi)放的飛速發(fā)展，讓八零后的一代不再知道中國(guó)曾有“三反五反”“反右斗爭(zhēng)”“廬山會(huì)議”“四清運(yùn)動(dòng)”“文化大革命”“武斗”“批林批孔”“上山下鄉(xiāng)”等一系列的政治斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)。不知道什么是言論自由與政治管制的差別。他們今天可以公開(kāi)的罵共產(chǎn)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，不知到當(dāng)年會(huì)因?yàn)椴恍⌒呐K了一張毛主席像就會(huì)株連九族，甚至傾家蕩產(chǎn)。更不用說(shuō)公開(kāi)的表達(dá)對(duì)黨的不滿和對(duì)社會(huì)的抱怨了。從政治上看，八零后一代擁有的，恰恰是上一代在他們同齡的生長(zhǎng)期中所沒(méi)有的自由。

　　改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，讓八零后的一代不再知道中國(guó)曾有過(guò)“幾千萬(wàn)人”因饑餓而死亡的災(zāi)難。當(dāng)然也無(wú)法體會(huì)憑票證購(gòu)買(mǎi)食品、衣物的經(jīng)濟(jì)短缺時(shí)代的艱難，當(dāng)然更不會(huì)知道有錢(qián)沒(méi)票也吃不上飯的尷尬了。他們?cè)跒榻裉鞜o(wú)錢(qián)消費(fèi)而抱怨時(shí)，他們以為是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中無(wú)法提高收入而失去了消費(fèi)的自由，卻不知道有錢(qián)無(wú)證而寸步難行才是真的失去了自由。

　　我改革開(kāi)放重新確定了臭老九的社會(huì)地位，知識(shí)救國(guó)、技術(shù)創(chuàng)新的奇跡讓八零后的一代不知道中國(guó)曾有過(guò)“知識(shí)無(wú)用”“復(fù)課鬧革命”“接受再教育”“白卷革命”等等一系列的風(fēng)雨。當(dāng)他們自己不努力學(xué)習(xí)而痛恨高考制度時(shí)，并不知道1840年后英國(guó)學(xué)習(xí)了清朝的科舉制度后創(chuàng)造了人才輩出的進(jìn)步。當(dāng)他們痛恨大學(xué)教育制度的無(wú)能，并對(duì)畢業(yè)之后的選擇迷茫時(shí)，并不知道當(dāng)年有多少人在渴望獲得知識(shí)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)時(shí)，被剝奪了讀書(shū)的權(quán)利。當(dāng)他們大罵這些缺少了上學(xué)機(jī)會(huì)的人們成為了改革的受賄利益群體時(shí)，卻不知道這代人要為沒(méi)機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)而付出多少倍的努力。不知道被剝奪了讀書(shū)（哪怕是非課本的讀物與音樂(lè)等）的權(quán)利，失去讀書(shū)的自由的痛苦。

　　改革開(kāi)放恢復(fù)了人性的本能，讓人們可以在“光天化日”之下隨意的尋找異性的感情歸宿、坦露表達(dá)這種愉悅的內(nèi)心世界，因此讓八零后的一代不再知道中國(guó)曾經(jīng)有過(guò)“不得偷食禁果”的封鎖線?！跋麥缧≠Y情調(diào)”的禁令像一座大山一樣壓在整個(gè)社會(huì)的頭上。當(dāng)他們?yōu)閻?ài)情的失敗而哭泣時(shí)、為能終身廝守而歡笑時(shí)，并不知道一個(gè)沒(méi)有愛(ài)情的音樂(lè)、歌曲；沒(méi)有愛(ài)情的文藝作品與戲??；沒(méi)有酒吧與咖啡廳；沒(méi)有舞廳與歌廳；沒(méi)有任何空間可以容納與釋放愛(ài)的世界是多么的痛苦。人如果沒(méi)有談情說(shuō)愛(ài)的權(quán)利和自由，會(huì)制造出多少人格人性的缺陷和多少家庭的毀滅性災(zāi)難。

    改革開(kāi)放讓勞動(dòng)力資源可以自由的選擇和流動(dòng)了，就業(yè)可以人盡其才的進(jìn)入自己喜愛(ài)、有興趣或能發(fā)揮特長(zhǎng)的領(lǐng)域。讓八零后的一代，不再知道中國(guó)曾有過(guò)“消滅資產(chǎn)階級(jí)生存的土壤”，名義上又有“工人階級(jí)與農(nóng)民兄弟”當(dāng)家做主的傳統(tǒng)觀念，除了組織分配任何人都沒(méi)有就業(yè)的機(jī)會(huì)與選擇，而組織的分配則用一次決定一生的方式將人們的自由鎖在了一根無(wú)法用個(gè)人力量斬?cái)嗟蔫F鏈上。而個(gè)人創(chuàng)業(yè)則不但是一種夢(mèng)想也是一種要被堅(jiān)決鎮(zhèn)壓的違法行為。當(dāng)八零后在抱怨就業(yè)中的艱難時(shí)、抱怨對(duì)就業(yè)推薦的不滿時(shí)、抱怨工資收入的不高時(shí)，卻無(wú)法理解當(dāng)年只能聽(tīng)天由命從十幾元的學(xué)徒工開(kāi)始而幾年爬一臺(tái)階的攀登，甚至連靠個(gè)人的努力去創(chuàng)造的機(jī)會(huì)都被扼殺在搖籃與夢(mèng)幻之中，而人就業(yè)的選擇權(quán)豈不比就業(yè)的難易更為重要嗎？

　　改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡，出現(xiàn)了“效率優(yōu)先、兼顧公平”中的收入差別。一部分人先富起來(lái)并成為了被社會(huì)夸耀的排行效應(yīng)。于是更引發(fā)了許多尚未富起來(lái)的人們的不滿，包括八零后的一代，他們并不知道平均分配時(shí)的結(jié)果時(shí)所有人都貧窮。舊的社會(huì)主義一大二公的定義和對(duì)私有制的沒(méi)收與改造的均貧富，實(shí)質(zhì)是讓所有人都只能成為窮人，而絕不會(huì)有富的存在。因?yàn)槿魏稳硕贾荒茉诟粍倓傞_(kāi)始時(shí)就被迫均出了。就像許多人以為打到土豪、分田地，沒(méi)有了地主窮人就可以變成富人的癡夢(mèng)在中國(guó)改革之前的三十年并沒(méi)有出現(xiàn)一樣。均貧富是永遠(yuǎn)也沒(méi)有出路的。這中間最重要的則是私有產(chǎn)權(quán)的確立與保護(hù)，是憑能力與本事、憑努力與刻苦、憑知識(shí)與創(chuàng)造的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，能者多得而非能者多勞的激勵(lì)機(jī)制才能制止懶漢式的大鍋飯，讓人們?cè)谏鐣?huì)進(jìn)步與財(cái)富增長(zhǎng)中受益。只有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能建立人權(quán)與財(cái)權(quán)保護(hù)的自由。

　　改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)了住房制度的福利分配向市場(chǎng)化供給方式的轉(zhuǎn)移，給社會(huì)帶來(lái)了無(wú)限的生機(jī)，讓許多人從此過(guò)上了幸福生活。而八零后的一代并不知道這種住房福利分配制度中的痛苦生活歷程。當(dāng)他們高呼買(mǎi)不起商品房并大罵政府與開(kāi)發(fā)商試圖進(jìn)行二次房改而退回到分配制度時(shí)，他們只看到了房改房產(chǎn)生的增值收益，卻不知道中國(guó)落后的住房現(xiàn)狀，更重要的是他們不知道中國(guó)人為了福利分房而付出的代價(jià)。住房的福利分配一是壓低了所有人的工資收入（工資中沒(méi)有住房含量），但實(shí)際他們要等幾十年才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)福利的分配夢(mèng)，并且是一個(gè)并不理想的長(zhǎng)期過(guò)渡。大多數(shù)人四十多歲、工作二十多年才能有一間平房，或一個(gè)與他人合住的單元。只是改革之后或最后一次晚餐才讓大多數(shù)老一代的人真正改善了住房。當(dāng)八零后大罵開(kāi)發(fā)商與政府讓他們成為了房奴時(shí)，卻不知道分配時(shí)代幾十年的勞動(dòng)不是一種“奴隸”的生活狀態(tài)嗎？而他們又有居住條件的選擇權(quán)利嗎？沒(méi)有。單位不分也仍要做“奴隸”，而今天的“房奴”至少生活在一個(gè)好的環(huán)境與條件中，至少是擁有了私有財(cái)產(chǎn)與財(cái)富。當(dāng)年為了單位分房而苦苦等待與煎熬的“房奴”們才是真正的“奴隸”。因?yàn)樽》克麄冎挥心玫凸べY，因?yàn)樽》克麄儫o(wú)法實(shí)現(xiàn)人才的流動(dòng)，因?yàn)樽》克麄儽仨毰ぷ?、積極表現(xiàn)，因?yàn)樽》克麄儽仨毞姆峙涠桓疫`反紀(jì)律，這才是真正的“房奴”。而今天的“房奴”一邊在罵娘，一邊在享受著房?jī)r(jià)上漲的增值收益。住房市場(chǎng)化的真正含義則是將人從為了房子而生存中解放出來(lái)。讓住房私有化的同時(shí)，還給了人民一個(gè)可以遷徙和生活在不同城市、地點(diǎn)，從事不同工作的條件，不再只成為單位奴隸的一種自由。

　　改革開(kāi)放之后出現(xiàn)了許多的腐敗，用權(quán)錢(qián)交易的方式讓一部分人因此而擁有了大量的不明財(cái)富，形成了極大的社會(huì)不公平。并且這種不公平蔓延到了平民社會(huì)的人情、關(guān)系，似乎無(wú)償?shù)膸椭沧兂闪烁瘮〉牟还?。八零后一代的抱怨與憤怒大多來(lái)自于認(rèn)為自己遭遇了不公平的待遇，而從來(lái)不思考自己是否曾經(jīng)做出了努力。他們甚至想要退回到平均分配的公平時(shí)代去。但八零后一代并不知道，最大的不公平恰恰是改革之前的平均分配。改革前從表面看來(lái)在國(guó)內(nèi)是一種平均分配的公平時(shí)，卻在高喊著要解放全世界三分之二的窮人的口號(hào)之下發(fā)現(xiàn)，中國(guó)原來(lái)是世界上最貧窮的國(guó)家。而最大的不公平恰恰在于從國(guó)內(nèi)看是人人平等的公平，放在世界的環(huán)境之中就發(fā)現(xiàn)中國(guó)為了表面的公平而造就了世界社會(huì)中的最大不公平。那時(shí)的中國(guó)人不但在國(guó)內(nèi)寸步難行（沒(méi)有全國(guó)糧票和錢(qián)），在世界中更是寸步難行（沒(méi)有世界性貨幣）。讓中國(guó)人在改革之前的幾十年中都無(wú)法抬頭挺胸的走向世界、跨出國(guó)門(mén)。而今天的中國(guó)人卻成為了在全球境外消費(fèi)中的佼佼者，難道是因?yàn)椴还讲旁炀土酥袊?guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與國(guó)家的強(qiáng)大和人民的富強(qiáng)嗎？中國(guó)人要改善改革中的許多問(wèn)題，包括懲治腐敗、合理的收入分配、低收入的全民保障等等。但并不等于這些問(wèn)題的存在就可以否定中國(guó)改革的成功與進(jìn)步，不能為追求表面的公平而退回到平均分配的假公平時(shí)代。當(dāng)這個(gè)社會(huì)有人有了電腦、有了手機(jī)時(shí)，因?yàn)橐恍┤诉€沒(méi)有電腦和手機(jī)就必須退回到都點(diǎn)煤油燈的平均都貧窮的時(shí)代去嗎？正是“效率優(yōu)先”才解放了中國(guó)的勞動(dòng)生產(chǎn)力，才給了中國(guó)人創(chuàng)造財(cái)富的權(quán)利和自由。而打開(kāi)窗戶時(shí)飛進(jìn)的幾只蒼蠅并不能否定打開(kāi)窗戶而帶來(lái)的更多收益。

　　改革讓社會(huì)與民眾富有之后，更多的人會(huì)用自己的財(cái)富去幫助那些受到自然災(zāi)難傷害和其他原因而貧窮的人。因此慈善被當(dāng)成了一種值得驕傲的社會(huì)責(zé)任。于是八零后的一代就誤以為只有社會(huì)的捐助才能實(shí)現(xiàn)救助與貧富的平衡。其實(shí)八零后一代并不知道唐山大地震和歷史上許許多多的災(zāi)難都是在無(wú)奈的沒(méi)有任何社會(huì)資金的援助中自我?jiàn)^斗和掙扎的，而三年自然災(zāi)害中死亡的人數(shù)甚至超過(guò)了八年抗戰(zhàn)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)的總和。不是慈善不重要，而是指望施舍才能升天和依賴于救助才能出頭的思想會(huì)蠶食了人民的靈魂，失去自我?jiàn)^斗與努力的精神。當(dāng)人們奉獻(xiàn)愛(ài)心時(shí)，恰恰最不想看到的正是那些自身有能力而伸手等待救助的懶人，而正是改革才讓社會(huì)有了獻(xiàn)出愛(ài)而努力幫助有困難的弱勢(shì)群體的能力。

    改革開(kāi)放讓更多人擁有了產(chǎn)業(yè)和自謀生路的機(jī)會(huì)，同時(shí)也產(chǎn)生了雇傭與剝削之間的爭(zhēng)議。馬克思主義的剩余價(jià)值理論抑制困擾著社會(huì)主義如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)與生存的問(wèn)題。五十年代初劉少奇的“三條石”遭遇讓這個(gè)曾經(jīng)是民選的國(guó)家主席成了囚犯，正在于剝削與階級(jí)斗爭(zhēng)的錯(cuò)覺(jué)不但制約著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也讓所有的中國(guó)人在名義上的公平分配之下成為了為公有制打工的努力，被以全世界最低的工資標(biāo)準(zhǔn)限制為最廉價(jià)的勞動(dòng)力，用甘當(dāng)一顆螺絲釘?shù)睦卒h精神奉獻(xiàn)著幾代人的青春。嚴(yán)格的就業(yè)條件限制才是形成于早就最嚴(yán)酷的剝削的基礎(chǔ)條件，那時(shí)人們沒(méi)有就業(yè)的選擇權(quán)，自然也就失去了勞動(dòng)力價(jià)格的談判權(quán)。當(dāng)今天的八零后在抱怨一部分已經(jīng)富起來(lái)的個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主在剝削時(shí)，并不知道是鄧小平的改革免除了“傻子瓜子”的牢獄之災(zāi)。是無(wú)數(shù)個(gè)冒著生命危險(xiǎn)的改革創(chuàng)新者推動(dòng)了中國(guó)法律制度的改變，才有了一人雇工、七人雇工和不限制私企雇工人員限制性條件的進(jìn)步。在由國(guó)家勞動(dòng)保護(hù)制度監(jiān)管的條件下，就業(yè)條件與就業(yè)選擇就是對(duì)剝削最大的挑戰(zhàn)。充分的就業(yè)機(jī)會(huì)早已經(jīng)改變了勞動(dòng)的價(jià)值觀念，勞動(dòng)資源的自由流動(dòng)才是打破剝削約束的基礎(chǔ)。而任何試圖自主創(chuàng)業(yè)者都將面臨雇工的門(mén)檻，不打破對(duì)剝削這個(gè)舊觀念的枷鎖并重新的勞動(dòng)就業(yè)自主流動(dòng)的新背景下認(rèn)識(shí)，就無(wú)法發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而一部分人先富起來(lái)的投資與就業(yè)機(jī)會(huì)的創(chuàng)造就正是幫助另外一些尚未富起來(lái)的人共同富裕的條件。打工一族已不再是被剝削的一族，更不是貶義的象征詞，而是這個(gè)社會(huì)中的常態(tài)了。如果沒(méi)有了就業(yè)的選擇權(quán)和就業(yè)的機(jī)會(huì)，則必然會(huì)變成只有一個(gè)國(guó)家安排的就業(yè)出口和只能無(wú)條件接受低工資“剝削”的機(jī)會(huì)了。而勞動(dòng)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的自由則是改革前后最大的權(quán)利回歸與人權(quán)的保護(hù)。

　　必須承認(rèn)改革前后出現(xiàn)了巨大的貧富差別，但也必須知道大多數(shù)的貧富差別不是來(lái)自于腐敗與權(quán)錢(qián)交易，解決了70%就業(yè)的民營(yíng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)大多并不都是有“原罪”的特征，而是時(shí)代在改革中的產(chǎn)物。更多的人是靠努力工作、辛勤勞動(dòng)與風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)從逼迫中創(chuàng)出了一條致富的路。改革初期是所有的人都處于貧窮的同一起跑線上，都沒(méi)有資金、沒(méi)有依靠，甚至沒(méi)有法律的保護(hù)，而最明顯的則是有人放棄了國(guó)企的穩(wěn)定大鍋飯而跳入海中，也有人死抱著國(guó)企的平均分配不愿承擔(dān)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。而創(chuàng)業(yè)者在大海中學(xué)會(huì)了游泳，國(guó)企卻許多在破產(chǎn)與下崗中淪為了貧困和再就業(yè)之中。缺少和不愿承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)也讓許多人失去了因投資而獲利的機(jī)會(huì)，因此整個(gè)社會(huì)中不論是城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村；不論是從事工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)還是服務(wù)業(yè)，都有許許多多的致富者，同樣也有許多市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中競(jìng)爭(zhēng)的失敗者。而看不到改革之初創(chuàng)業(yè)的艱辛，只看到許多企業(yè)、個(gè)人今天的成功，并將這一切歸罪于社會(huì)的腐敗與不公平，只會(huì)讓八零后一代失去對(duì)社會(huì)的信任、對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的努力而淪為不可救藥的一代。其實(shí)更多的八零后并非只有牢騷和迷茫的，他們更多的早已取得了各自領(lǐng)域中的成功。但少數(shù)牢騷滿腹的言論卻破壞了這一代人在社會(huì)中的形象，傳染了下一代的迷茫，并造成了社會(huì)不安定的局面。然而又有多少滿肚子抱怨的人真的愿意睜眼看看那些同輩的佼佼者并回過(guò)頭來(lái)查找自身存在的缺陷呢？又有多少人將生活的重點(diǎn)放在自身的改造與努力上呢？更多的貧富差別不僅來(lái)自于制度，也來(lái)自于個(gè)人的努力。

　　中國(guó)目前的社會(huì)制度中確實(shí)仍存在著許多的不合理性，糾結(jié)于政治中的傳統(tǒng)地位而尚未能民主化的進(jìn)程，確實(shí)有許多的不盡人意的事情。政策中的動(dòng)搖與退步確實(shí)在引發(fā)著社會(huì)的不滿。腐敗對(duì)社會(huì)與市場(chǎng)的沖擊確實(shí)在制造著社會(huì)的不穩(wěn)定因素。改革開(kāi)放確實(shí)出現(xiàn)了社會(huì)中的貧富分化，也產(chǎn)生了社會(huì)中的公平問(wèn)題，但這一切都是在整個(gè)世界都必須經(jīng)歷的發(fā)展階段中的矛盾，不是社會(huì)所固有的不可改變和在進(jìn)步中解決的矛盾，我也會(huì)對(duì)政府行為的不合理性、制度中的缺陷和政策中的錯(cuò)誤提出一系列的批評(píng)，但這是善意的幫助，而絕不是惡意的攻擊。許多人誤以為可以用推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)或說(shuō)統(tǒng)治就能改變這個(gè)社會(huì)中存在的弊病，就能一了百了的天下大吉了。這不過(guò)是一種癡心夢(mèng)想。任何制度都是在對(duì)客觀世界的不斷認(rèn)識(shí)中改進(jìn)的，就向全世界并不能實(shí)現(xiàn)只有一種制度一樣，就像這個(gè)世界中所有的生產(chǎn)企業(yè)絕不會(huì)只有一種管理模式和生產(chǎn)方式一樣。社會(huì)漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程也許可以減少戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡，可以在自我的認(rèn)識(shí)與改革的糾錯(cuò)機(jī)制中逐步的完善。而那些試圖用推翻現(xiàn)有政權(quán)的極端言論和做法恰恰在于不知道改革之前的錯(cuò)誤與生存的環(huán)境，自然無(wú)法在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步與改革的偉大。這個(gè)社會(huì)中并不是都必須依靠革命與推翻現(xiàn)政權(quán)才能進(jìn)步的，就像美國(guó)的兩黨競(jìng)爭(zhēng)很激烈，但沒(méi)有****會(huì)推翻法律而重建國(guó)家體制；就像日本的多黨派競(jìng)爭(zhēng)會(huì)在幾個(gè)月內(nèi)重組一次政府，但沒(méi)有人推翻天皇而重建社會(huì)制度。這也許就是忠誠(chéng)性反對(duì)與顛覆性反對(duì)的不同，而那些以為退回到毛時(shí)代才會(huì)更幸福的八零后更是生活在一種無(wú)知的愚昧中了。

　　固然沒(méi)有制度的公平條件僅靠個(gè)人的努力會(huì)減少成功的機(jī)會(huì)，但沒(méi)有了個(gè)人的努力就等于放棄了成功的機(jī)會(huì)。這個(gè)社會(huì)中存在著一些制度上保證公平的缺陷，但并非所有的都被不公平的制度所覆蓋或淹沒(méi)了。很明顯的是那些集中的大城市、好學(xué)校與好企業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)是最激烈的，于是這中間就難免在資源占有欲分配的競(jìng)爭(zhēng)中出現(xiàn)腐敗與不公平。但馬云從上海到杭州的搬遷；農(nóng)民工在城市間的選擇與流動(dòng)早就告訴了社會(huì)，在那些并非資源嚴(yán)重短缺的競(jìng)爭(zhēng)的城市正在用優(yōu)惠的政策、寬闊的天地、滿腔的熱血打開(kāi)著大門(mén)，熱情的歡迎優(yōu)秀的人才、企業(yè)去創(chuàng)業(yè)、去就業(yè)，更多的體現(xiàn)著公平的競(jìng)爭(zhēng)。許多眼睛只盯著大城市的八零后則不是為了自愿的加入到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中培養(yǎng)與鍛煉，而是只貪圖這些城市中的生活水準(zhǔn)、精神文化和更容易“撿到”的機(jī)會(huì)。然而抱怨正來(lái)自于他們僅僅看到了機(jī)會(huì)而不知道為了這些機(jī)會(huì)就必須承受更多的磨難，就像王寶強(qiáng)會(huì)為了掙一個(gè)群眾演員的角色而將自己捆在樹(shù)上睡覺(jué)一樣。任何事都是要付出代價(jià)的。抱怨正在于不想付出代價(jià)而在只想享受成果的觀念。許多人并沒(méi)有為居住于唐家?guī)X而抱怨，是因?yàn)樗麄冎烙帽匾拇鷥r(jià)才能換取可能的成功。而更多人則會(huì)在不同的城市中選擇適合于自己發(fā)展的環(huán)境，畢竟不是每個(gè)人的能力都有條件在同樣的努力中取得同樣的成果的。能力則會(huì)在相對(duì)的比較與競(jìng)爭(zhēng)中展現(xiàn)出不同的作用。“上、中、下”馬的策略不僅表現(xiàn)在對(duì)陣的博弈之中，也體現(xiàn)著能力的選擇之中。更多的機(jī)會(huì)只留給那些沒(méi)有幻想并尊重事實(shí)且會(huì)做出正確選擇的人們。十三億多人口的國(guó)家中，八零后一代并非是最不利于生存與發(fā)展的一代，而是機(jī)會(huì)眾多的一代，問(wèn)題只在于個(gè)人的正確選擇。

　　八零后的一代比我們少了許多痛苦的折磨，也比我們多了許多科技的發(fā)展。當(dāng)我們用石筆、石板寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)時(shí)，他們有了五顏六色的紙和筆；當(dāng)我們用算盤(pán)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，他們有了計(jì)算器；當(dāng)我們用數(shù)十里地的奔波去找個(gè)郵局從千里之外打電報(bào)時(shí)，他們有了網(wǎng)絡(luò)；當(dāng)我們用等待數(shù)日的平信傳遞家音時(shí)，他們有了手機(jī)與短信；當(dāng)我們?cè)谟米灾频难蚬杖由嘲?、彈彈球時(shí)，他們有了機(jī)器人、變形金剛的陪伴；當(dāng)我們?yōu)閽曛T一輛自行車(chē)而打架時(shí)，他們有了私人的座駕；當(dāng)我們?yōu)閽暌粋€(gè)課桌寫(xiě)作業(yè)時(shí)，他們?cè)趻暧凶约邯?dú)立的住房；當(dāng)我們高興的從哥哥姐姐手中接過(guò)穿短了的衣褲時(shí)，他們卻一身的世界名牌，踏著耐克的鞋、挎著LV的包……數(shù)也數(shù)不清的多與少，數(shù)也數(shù)不清的進(jìn)步與變化。

　　是的，我們不能用現(xiàn)在的社會(huì)進(jìn)步去比奴隸社會(huì)，但卻可以對(duì)比改革前后，因?yàn)檫@正是我們這一代人的經(jīng)歷，是八零后的父母?jìng)兊慕?jīng)歷，是一個(gè)新中國(guó)建立之后的發(fā)展歷程。至少八零后一代有權(quán)利知道他們的父母是在一個(gè)什么樣的生存環(huán)境中生活、成長(zhǎng)并努力奮斗的；至少他們應(yīng)該知道今天的一切都是來(lái)之不易的；至少他們應(yīng)該知道這個(gè)社會(huì)是在變化和進(jìn)步的；至少他們還應(yīng)知道不能僅停留在目前的發(fā)展階段，而應(yīng)靠他們的犧牲于奮斗精神創(chuàng)造未來(lái)，而絕不能在原地踏步還痛恨社會(huì)沒(méi)有給他們機(jī)會(huì)與條件。

    而只有了解歷史與社會(huì)的發(fā)展過(guò)程才能正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)與中國(guó)的發(fā)展階段，才能知道“粒粒皆辛苦”的來(lái)源，才能珍惜今天的時(shí)間與機(jī)會(huì)，才能正確的認(rèn)識(shí)到靈魂深處的差距，才能找到人生的方向與目標(biāo)，才能學(xué)會(huì)如何做人、如何從零開(kāi)始腳踏實(shí)地，才能放下包袱而輕裝前進(jìn)，才會(huì)找到什么是衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)，什么是正確的幸福指標(biāo)。

　　類似的例子還可以舉出許多許多，正是宣傳工作不敢讓八零后的一代了解和知道那些本應(yīng)熟知的中國(guó)歷史和發(fā)展中的挫折，于是以窮為自豪和名義上的弱勢(shì)群體而威脅社會(huì)的現(xiàn)象就主導(dǎo)了社會(huì)的輿論，也造成了社會(huì)中年輕一代的思想混亂。

　　如今紅綠燈所能管住的恰恰是被社會(huì)稱為是“強(qiáng)勢(shì)”的司機(jī)，而行人、自行車(chē)、三輪車(chē)等被自認(rèn)為是“弱勢(shì)”的群體雖然并不色盲，但根本不將法律放在眼里，而任意的踐踏。許多人用城管的野蠻來(lái)抱不平時(shí)，卻不是道當(dāng)年的“三自一包”中的養(yǎng)雞養(yǎng)羊都被當(dāng)做是資產(chǎn)階級(jí)的根苗而被強(qiáng)制性的沒(méi)收。而如今至少可以合法的有了生存的渠道，為什么還要非法的掠奪社會(huì)的資源并不繳納稅費(fèi)呢？思想觀念的扭曲不正在于不能從對(duì)過(guò)去錯(cuò)誤的比較中看到今天的進(jìn)步嗎？

　　中國(guó)從錯(cuò)誤的泥沼中爬出來(lái)僅僅只有三十年，無(wú)法與堅(jiān)持了上百年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)國(guó)家相比較，制度上尚存在著許許多多的問(wèn)題，但為什么毛時(shí)代的中國(guó)人反而幸福指數(shù)高，而改革之后經(jīng)濟(jì)發(fā)展了反而幸福指數(shù)低呢？

　　因?yàn)槟莻€(gè)錯(cuò)誤的時(shí)代中雖然不一定正確但有一個(gè)明確的信仰，有一種追求，沒(méi)有一種制度約束但有一種精神的約束，知道艱苦樸素與艱苦奮斗嗎，生活與幸福的標(biāo)準(zhǔn)與要求很低（也許是無(wú)知愚昧），因此可以接受和寬容錯(cuò)誤。當(dāng)文革打破這些幻想之后，仍后酷吏維持，知道改革開(kāi)放之后才給了人們思想的自由和后來(lái)人身的自由與權(quán)利。

　　但從泥沼中爬出來(lái)又豈是件容易的事。也正是在無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰的努力中，從小崗村的血手印開(kāi)始，從一群群探索者在摸著石頭過(guò)河中被無(wú)情的淹沒(méi)開(kāi)始，經(jīng)歷了的少風(fēng)風(fēng)雨雨，無(wú)數(shù)次向不合理的制度沖擊，才讓改革有了今天的成果，才讓八零后的一代有了今天不愁吃、不愁穿的幸福生活。然而他們卻并不知道珍惜。甚至不知道要繼續(xù)努力向不合理的制度沖擊，用自己的生命為下一代創(chuàng)造一個(gè)好的生活環(huán)境。

　　改革不是一朝一夕就能成功的，也不是一代人兩代人能夠成功的，而過(guò)度的乞求上帝今天就能讓天堂中的夢(mèng)不費(fèi)吹灰之力就能實(shí)現(xiàn)，恰恰是幸福指數(shù)之所以不高的原因。

　　政府過(guò)度的承諾也無(wú)疑是給了八零后一代過(guò)多的幻想，對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù)和社會(huì)保障體系的建立都并非一天就能實(shí)現(xiàn)的事，都要靠幾代人的努力才能逐步的完善。而一個(gè)人均ＧＤＰ還排在全球１００位之后的發(fā)展中國(guó)家，不靠幾代人的共同努力與奮斗又怎么會(huì)一步登天的成為世界的前列呢？

　　看清中國(guó)現(xiàn)有的發(fā)展階段，降低對(duì)幸福指數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，拋棄那些幻想，扎扎實(shí)實(shí)腳踏實(shí)地的走好每一步，直接去推動(dòng)那些改革中尚未完善的車(chē)輪才是八零后一代的使命。如果只期待于大樹(shù)底下好乘涼，則這棵大樹(shù)一定會(huì)在你摘一片葉子遮陰他折一枝擋光之后枯死于不在維護(hù)與培育之中。

　　抱怨并不能讓社會(huì)財(cái)富增加，也一定會(huì)在別人的進(jìn)步之中讓自己更落后。正如統(tǒng)計(jì)中的人均收入增長(zhǎng)了，一些人稱為是被增長(zhǎng)了。因?yàn)樗麄兊牟慌ψ屗麄兟浜笥谒说脑鲩L(zhǎng)，在競(jìng)爭(zhēng)中成為了失敗者。是的，這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中一定會(huì)有失敗者，但對(duì)每個(gè)人而言，要做的恰恰是我不應(yīng)是失敗者，這樣社會(huì)才能在共同的努力與爭(zhēng)先恐后中進(jìn)步。

　　美國(guó)人眼中的中國(guó)人“蟻?zhàn)濉笔且蝗骸坝兄坌膲阎镜狈?shí)用的技能”，有著追求財(cái)富的虛榮之心而無(wú)腳踏實(shí)地扎實(shí)工作精神的一族，正如弗里德曼所說(shuō)“今天最重要的經(jīng)濟(jì)競(jìng)賽已經(jīng)不在于國(guó)家或公司之間，而在你和你自己的想象力之間……今天幾乎一切都可以成為商品，唯一例外是想象力――迸發(fā)出新思想火花的能力。”

　　而最可悲的恰恰是八零后一代，如果只將眼光盯在中國(guó)政治與社會(huì)制度的缺陷上，又不愿意通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)或改革這些缺陷，而只會(huì)對(duì)這些問(wèn)題與缺陷表達(dá)成無(wú)限的抱怨，其結(jié)果必然是喪失自己想象力的能力，最終沉淪于感嘆幸福指數(shù)的不高之中。

　　八零后一代應(yīng)成為中國(guó)最有希望的一代，恰恰是改革之后出生的一代，是承前啟后的一代。雖然中國(guó)的社會(huì)今天還存在著許多的問(wèn)題，恰恰要靠八零后一代去進(jìn)行改造與創(chuàng)造。而挑戰(zhàn)這個(gè)社會(huì)所需要的恰恰不是抱怨，而是放棄個(gè)人貪婪的沖刺。幸福其實(shí)恰恰就在這沖刺的后面。

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