每年一度的教材選編，總會(huì)引發(fā)諸多爭議。魯迅先生被撤退了，新增課文包括蒙田的《熱愛生命》、帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》、余華的《十八歲出門遠(yuǎn)行》、海明威的《老人與?！贰⒉淘嗟摹毒腿伪本┐髮W(xué)校長之演說》、杜甫的《詠懷古跡》、柳永的《望海潮》、蘇軾的《定風(fēng)波》、辛棄疾的《水龍吟》、戴望舒的《雨巷》、卞之琳的《斷章》、馬丁路德?金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》（詳見這里）。

我沒看到林語堂，似乎是林語堂梁實(shí)秋之流，被魯迅罵過，才把魯迅下掉，就上林語堂，似乎是轉(zhuǎn)彎太大了。其實(shí)這是有違魯迅先生的“拿來主義”精神的，何況林語堂甚至都不是舶來品，寫過《吾國吾民》的他，是一個(gè)很中國的知識(shí)分子，也是中國知識(shí)分子對(duì)外的一個(gè)有力的聲音。

林語堂也是對(duì)魯迅最好的平衡。

魯迅適度撤退是有必要的。不可否認(rèn)，他對(duì)于中國國民性認(rèn)識(shí)深刻，就如把他的手術(shù)刀切到了人靈魂的深處。沒有人比他更熟悉中國人的“劣根性”。不過，是人都有“劣根性”，很多我們自認(rèn)為是我們“劣根性”的品質(zhì)，其實(shí)是有其普世的一面。只不過其他人說法不同而已，比如美國人就常說“罪性”，“原罪”，比如自私、貪婪、冷漠，比如和魯迅先生筆下的冷漠看客相比，紐約街頭也有人被人捅死而看客漠然走開的。洛杉磯甚至有病人在急診室里痛得滿地打滾，沒有人來及時(shí)救助，清潔工還繞在他身邊繼續(xù)拖地。林語堂在美國、德國都留過學(xué)，學(xué)識(shí)十分淵博，對(duì)于歐美各國的國民性都有深刻認(rèn)識(shí)，橫向一比較，他能看出各國國民的共性和差異來。這種細(xì)微的甄別，才有助于我們對(duì)外的交往，和對(duì)內(nèi)的自我認(rèn)識(shí)。

再者，知道了“劣根性”與解決“劣根性”是兩碼事。讓一個(gè)人變得不同，不再自私、貪婪、冷漠，讓他關(guān)愛、節(jié)制、熱情，這是教育所要擔(dān)負(fù)的責(zé)任。魯迅先生指出了我們的“劣根性”，卻沒提出多少解決的思路來。當(dāng)然從文學(xué)的角度來看，作家可以只負(fù)責(zé)提問，未必負(fù)責(zé)回答。但是作為中小學(xué)的教材，我們都心知肚明，這些文章實(shí)際上也擔(dān)負(fù)著一定思想教諭的功用，魯迅先生完成了他的使命，把問題說了，可是接下來如何呢？如果說魯迅提出了中國人的劣根性問題，林語堂則是無意當(dāng)中提供了一些解決的思路來，他讓人在各個(gè)方面去修煉，做一個(gè)越來越文明禮貌的人。

另外，魯迅的戰(zhàn)斗哲學(xué)，他的不肯原諒，他的痛打落水狗，在于革命年代，十分管用。相信“不可沽名學(xué)霸王”、喜歡將人整死整倒的太祖，對(duì)這種斗爭哲學(xué)十分喜歡?？墒嵌竦纳鐣?huì)，除非你想再鬧一場(chǎng)革命，那就得學(xué)習(xí)如何讓社會(huì)各階層各族群和諧相處。在一個(gè)最終要走向民主和法制的社會(huì)，少不了原諒與寬容，讓步和妥協(xié)，少不了自己活也讓別人活的心態(tài)，甚至也少不了“費(fèi)爾潑賴”精神。

魯迅先生教我們?nèi)绾螒?zhàn)斗，但是林語堂教我們?nèi)绾位钪?，如何幽默，如何欣賞自然，享受人生，欣賞先賢，學(xué)習(xí)各個(gè)民族的長處。在那個(gè)黑暗的時(shí)代，林語堂這種學(xué)會(huì)生活的說法似乎不合時(shí)宜?？墒欠喨祟悮v史的話，各個(gè)時(shí)代都有各自的黑暗，另外是盛世也好，亂世也好，大部分人，還得根據(jù)各自的實(shí)際，就地取材地過日子。那么就得想想怎么讓生活充滿一點(diǎn)。林語堂的那本《生活的藝術(shù)》，英文名是The Importance of Living，這個(gè)標(biāo)題很耐人尋味，很多人活著其實(shí)不是生活（Living）, 而只是一種生存(survival)。 他的話，一些認(rèn)為自己還在“為生計(jì)奔波”的人是聽不進(jìn)去的，可是這些年我也意識(shí)到，大部分人都為生計(jì)奔波，可是會(huì)不會(huì)生活，卻在很大程度上影響人生的質(zhì)量，一個(gè)年薪二三十萬的人，不會(huì)生活，或許日子過得還不如懂得自得其樂的民工。當(dāng)然你可以不信，可以等到“生計(jì)不愁”的時(shí)候，才去學(xué)習(xí)生活的藝術(shù)，可是等到那時(shí)候，人往往已經(jīng)老了，這就回到了我昨天的話題，老了之后，沒事可做，又沒有愛好，子女又不在身邊，就更不知道如何生活了。林語堂見識(shí)多了，所以覺得不管你是什么時(shí)代，都該學(xué)習(xí)生活的藝術(shù)。由于意識(shí)形態(tài)的影響，過去的時(shí)代人們以為這是資產(chǎn)階級(jí)的生活情調(diào)，可是生活里的一山一石，一花一草，好的詩文，動(dòng)聽的音樂，待人接物的文明禮貌，是既不姓社，也不姓資的。

魯迅是一個(gè)很憤青的大師，他能把五千年的封建禮教，總結(jié)為兩個(gè)字：吃人。是嗎？就沒有了一點(diǎn)好的東西？林語堂則比他樂觀，能看到陶淵明的灑脫和莊子的不羈，蘇軾的才華和孟子的勇氣。你說我們這個(gè)民族多么“劣根”，說得是對(duì)，但就好比魯迅先生自己說的，一個(gè)孩子剛出世，你說他終歸是要死的，當(dāng)然是沒錯(cuò)，可是我們已經(jīng)知道了，日后小心謹(jǐn)慎便是，犯不著苦大仇深地一代一代往下講。我不覺得這對(duì)于國民素質(zhì)的提高有什么好處，因?yàn)檫@是一種自我唱衰。我們不是一無是處，可是好好在哪里，這一點(diǎn)本可以好好思考，可是魯迅幾乎是通盤否定，把年輕人的思路堵死了。這么多年來，中國一直想宣揚(yáng)文化“軟實(shí)力”，苦于傳揚(yáng)不出去。搞個(gè)孔子學(xué)院，還搞得天怒人怨，雞飛狗跳，其實(shí)關(guān)鍵就是大家并不知道我們相對(duì)于其它民族，軟實(shí)力究竟是什么？怎么去跟人說？林語堂知道。他雖然很多著作是用英文在寫，但是我發(fā)覺是他最了解我們這個(gè)民族”優(yōu)根性“的一個(gè)作家。順便說一句，林語堂的中英文都是一流的水準(zhǔn)，進(jìn)不了中文教材，建議選他入英文教材。進(jìn)不了英文教材，我建議大家找來自己看。

魯迅是一個(gè)斗士，林語堂則是要我們?nèi)プ鲆粋€(gè)紳士。一個(gè)人去做一個(gè)批評(píng)者并不是多大的難事，不信您去上網(wǎng)搜索一下，就在如今，被封作或自封為”當(dāng)代魯迅“的人就有那么一堆：余杰、韓寒、孔慶東，甚至還有宋祖德、鳳姐。你見過誰被稱為“當(dāng)代林語堂”的沒有？林語堂的才識(shí)和見解，在這個(gè)年頭更難得。這是個(gè)火氣很大的時(shí)代，日后還會(huì)不斷有”當(dāng)代魯迅“出現(xiàn)，而學(xué)一學(xué)林語堂，是可以去去火的。

我想我自己的思維，很受魯迅先生的影響，對(duì)于社會(huì)悲觀有余，樂觀不足，這是多年教育影響的一個(gè)結(jié)果，也是我自己很苦惱的事。上了些年歲，尤其是有了自己的孩子之后，漸漸發(fā)覺這不是個(gè)辦法，我們有朝一日，都會(huì)不在，未來是子孫的。讓一個(gè)社會(huì)去進(jìn)步，變得越來越好，老批評(píng)批評(píng)批評(píng)，說你劣根真劣根太劣根，作為一個(gè)提醒可以，但終歸還得想辦法，揚(yáng)長避短，也把好的一面去發(fā)揚(yáng)光大。所以希望下了些魯迅的篇章之后，能上一些林語堂的文章，也讓中學(xué)生小學(xué)生思考思考，生活究竟是什么。