類別：職業(yè)指南    來源：m.yh-chengtai.cn

    這個時代有很多瘋子、瞎子、偽君子，最可怕的還是理性的虛無者。理性的虛無精致、睿智、廣知、圓滑，披著“批判理性、廣見博識”的外衣，否定一切。虛無者的批判并非理性，廣知并非博學，經(jīng)驗并非洞察，圓滑變成冷漠。

    從哲學上看，虛無思想往往充滿深邃的批判，但現(xiàn)實中的虛無，卻是人格的分裂與信念的幻滅，即陷入“幻滅入虛無”的人格壕溝。

    虛無毒害個人的人格、人生、職業(yè)、事業(yè)，理性的虛無則毒害社會、國家、族群。

    對一件事情有情緒或態(tài)度是容易的，能解析清楚一件事情卻是不容易的；別人不說，自己也能想清楚一件事就更不容易；自己能想清楚，又能說清楚一件事的，其實很少。

    對上述四個情景之間的關系能夠明白的，叫有自知之明；將自己的情緒態(tài)度當做洞察的，叫心盲。

    有自知之明的人，即使自己說不清楚、想不明白，至少還知道尊重能想清楚、說明白的，也就遲早能想清楚、說明白，也不會因為不清不楚而怨天尤人。

    心盲之人，對于自己在做卻未必明白的事情，總是喜歡否定，由否定而生幻滅，由幻滅而入于虛無。

    比如，做餐飲的，覺得不用地溝油、不用劣質(zhì)米，就無法有價格競爭力，或者比用的人少賺了錢，所以將自己的行為虛飾為普遍現(xiàn)象，獲得心理的安慰。當有一天，這個人不再做餐飲了，他就會認為所有餐飲店都是一樣的黑，還會以自己的“經(jīng)驗”（過來人的姿態(tài)）去否定所有的餐飲行業(yè)，并將這種新的偏執(zhí)觀念認為是一種“醒悟”。這就是以自己的幻滅否定一切的虛無觀念。

    再比如，有過咨詢策劃經(jīng)歷的人，比外行更喜歡認為咨詢是騙子橫行的江湖；做媒體的，將媒體當做無賄賂不生意的洗錢工具；做演員的，將潛規(guī)則當做上位出頭的條件。做廣告的、做食品的、做官的、做教師的、當教授的、專家、公知……可以輕易在幾乎所有行業(yè)看到這個現(xiàn)象：對自己行業(yè)及所從事工作做出“醒悟式”否定的人。

    不少人（比如第一代的創(chuàng)業(yè)者），認為自己受苦受難，總是流露出下輩子不再做這個，或者不讓兒女再做自己工作的想法――如《非誠勿擾2》里孫紅雷扮演的那個“不讓自己的女兒一分鐘為錢活”的角色：這個角色的想法很雅痞，幾乎代表了中國憤青型富人對下一代的普遍心理，本質(zhì)上也是一種幻滅入虛無的思想。

    富人們忙著賺到錢就辦移民，或者賺著破壞中國資源及生態(tài)的錢，到移民國家樂活低碳地花；進城的農(nóng)民工們盼著賺到錢，離開不接納自己的城市，回到家鄉(xiāng)過安穩(wěn)日子。

    賺到錢、沒賺到錢的、賺多賺少的，都在想著能夠跟自己賺錢的工作（Job）告別，到另外一個地方去花錢――這就是當下中國社會普遍的人格分裂癥：很多人都在疏離自己的工作，大多數(shù)人在現(xiàn)有的工作里找不到安放精神的空間。

    無論貧富，這種“疏離感”，與一種幻滅入虛無的思維邏輯相關聯(lián)：有多少人，在自己現(xiàn)有的工作里，找到安身立命、安放精神與情感的“肯定與堅定”？

    中國真正愛自己所從事職業(yè)的人究竟占多大比例？哪個企業(yè)將敬崗愛業(yè)天天喊，與那個企業(yè)敬崗愛業(yè)的程度成反比。

    并不是經(jīng)受苦難，就有怨天尤人的資格；并不是遭遇挫折，就可以懷疑所有道路；并不是經(jīng)歷過失望，就一定要放棄希望；并不是落后于人，就只能自暴自棄。

    不去問自己的所為是否值到自己的所得，卻去埋怨憤怒所得不敷所為，甚至去否定所為之事本身，這樣虛妄悖謬的思維，到底說明什么呢？――太把自己當盤菜了。這就是幻滅入虛無者的病根！

    這種自我之外沒有他人，以自己的好惡認知等同于“客觀狀況”的心理，讓這些人陷入幻滅入虛無的人格壕溝之中。這些人對職業(yè)的否定，就像他們也會否定人間一切真實的價值如愛情、愛國、奉獻、犧牲等一樣。

    就以職業(yè)來說，從做饅頭到做衛(wèi)星，從賣白菜到賣股票，從修腳治病到咨詢媒體，365行，每一個行業(yè)都不是可以被指責為“欺騙”――需要問責的是：你自己之所為及所在公司之所為，是否貨真價實、童叟無欺？你是否有欺騙的行為？

    那些動輒否定其他職業(yè)的人，潛藏幻滅入虛無的種子：只是因為他今天還順利成功，才會顧影自憐、沾沾自喜；要是有一天碰到挫折，這樣的人沒有不去怨天尤人、否定一切的。

    我們今天所看到的那些否定、輕視、憤世嫉俗的“高見”，根源大多在此。

    不要太把自己當盤菜――大多數(shù)人的成功其實都是運氣，很少人的成功是真正苦水里泡大；大多數(shù)人的順利，是外力作用的結果，未必說明自己有多大能力；能白手起家、無中生有、逆境重生的成功者沒有多少。

    古人將過于自信稱為自負，并認為自負的人容易剛愎自用，幻滅入虛無的恰恰不是那些弱勢者、懷疑者、不自信者，往往都是過于自信、自負到剛愎自用的成功者、強者。

    中國正在富起來，但中國人的人格還沒有強韌起來，甚至還停留在分裂或匱乏心態(tài)的“歷史記憶”里。一個人人格的成熟，需要更多對他人的理解與尊重，而不是自以為是、目中無人。

    古今中外的歷史，虛無思想在國家危難之際，都是妖孽叛徒的遮羞布；和平時代，則是毒害人心、渙散信任的毒瘤。

    反對虛無，并非拒絕批判與批評。那些幻滅入虛無的“高見”，尤其是披著博士、海外學者、公知、投資家等精英光環(huán)的成功人士的否定一切，其實很可疑――這些人在不健全的中國社會獲取財富、享受特權，不去做力所能及改造社會的努力或奉獻，卻在公共媒體上表現(xiàn)出嘲諷一切的偏激與虛無態(tài)度，自己吃糖（享樂）卻將讓別人吃苦（厭世），難道不是虛偽嗎？

    文人的精致的披著理性外衣的虛無，對于社會來說是一副虛偽的毒藥。

    魯迅《故事新編》里的“補天”、“理水”諸篇，用粗俗的實干與勞動，揭露這類無聊文人的虛偽與猥瑣?；脺缛胩摕o，不僅毒害個人人格，也毒害社會，是破壞而非建設性的精神能量。

    中國內(nèi)部的天還需要補，外部的水還需要理，幻滅入虛無的冷靜理性有“墳”的味道。

    糾纏魯迅一生的鐵屋子、絕望、抗爭，被當成魯迅精神的核心，這是一種明顯的割裂與曲解。先生晚年實際已經(jīng)給出藥方：《故事新編》里的實干，與對新生命新生活（許廣平與海嬰）的愛。愛與實干，是診治一切虛無的“藥”。

    附《故事新編》：

    理水、采薇、鑄劍、非攻、奔月、出關、補天、起死

    解讀魯迅的思想而不讀懂《故事新編》，理解的僅僅是先生精神境界的一半，且是黑暗大過光明、悲劇大過希望的一半。

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